LA FOGATA DE SAN JUAN

Escribe: Juan Carlos Serqueiros

Soy de los privilegiados mortales bendecidos por la circunstancia de que su día onomástico caiga justo el subsiguiente al de su natalicio: mi cumpleaños es hoy 23 de junio y la festividad de mi santo el 24.

Y me acuerdo, ¡claro que me acuerdo! Cómo podría olvidar todo aquello... Mi rosarina niñez, los vecinos en la vereda, a las puertas de las casas, y en la calle, la fogata de la noche de San Juan (noche del 23 para 24) que hacíamos con el Tito, la Sari, el Chuna, el Miguelito, la Muñeca y el Gordo Cacho en aquel barrio La Guardia que me vio nacer y crecer: "Diga, ¿tiene una moneda pa' los pibes de la fogata? Déle...". "Doña Pepa, deme una chirola pa' mañana el almacén vio...". "Doña Felisa, sea buena, veinte centavos... ¿qué le hacen?"...

Y en eso, llegaba el Angelito, cuya casa quedaba sobre la avenida Uriburu, es decir, sobre asfalto, porque sus padres eran gente biam, viste; pero él igual se juntaba con nosotros, los que vivíamos en esas calles de tierra que preanunciaban la zona de las quintas: "Vení Angelito, estamos cachando monedas para mañana, después del campito, ir a comprar en lo de don Antonio galletas campionas y dulce de leche".

Vivíamos tan felices en aquella pobreza, que ni nos dábamos cuenta de lo ricos que éramos...

-Juan Carlos Serqueiros-

DONDE ARDE EL FUEGO NUESTRO

Escribe: Juan Carlos Serqueiros

Una canción debe ser como un pájaro, y ese pájaro tiene que llamar la atención de la gente. Pero cuando la gente se le aproxime, el pájaro deberá volar; ni tan lejos como para perderse de vista, ni tan cerca como para que pueda ser capturado fácilmente. (Rubén Lena)

DONDE ARDE EL FUEGO NUESTRO

(Canción, letra y música de Rubén Lena)

Cuerpo a cuerpo con la luz,

la soledad en pie,

duele en el aire.

Porque la patria es patria

de la voz y el silencio,

porque patria es la casa

donde arde el fuego nuestro.

Muerte, cuídame,

porque sin mí

tú te mueres.

Luminosa sombra de

leve, eterno perfil,

toca y no toca.

Porque la patria es patria

de la voz y el silencio,

porque patria es la casa

donde arde el fuego nuestro.

Muerte, cuídame.

Esta bellísima y sentida canción trascendió a partir del momento en que fuera versionada por Los Olimareños, dúo oriental integrado por José Luis Pepe Guerra y Braulio López, que en 1978 la grabó en Barcelona, y ese mismo año la editó en México para el sello Fotón en el álbum que lleva precisamente como título Donde arde el fuego nuestro.

Al año siguiente, el disco fue editado también en España por el sello Auvi.

Y habría que esperar hasta 1984, año ese en el cual por fin, Donde arde el fuego nuestro fue editado en Uruguay por el sello Ceibo, y en Argentina (en formato cassette) por el sello Interdisc.

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Su poética está referida a los muertos y desaparecidos durante la tiranía militar en Uruguay: un exiliado vuelve a su patria, a la cual percibe ahora como hecha "de voz y silencio" (las voces de protesta y el silencio final de quienes las alzaron y ya no están), y entonces, ante la falta de ésos; ve a la soledad "en pie". Y lo de "muerte cuídame..." está ligado al concepto hermético de "como es arriba es abajo”, etc.: si la vida acaba; también muere la propia muerte, porque se perdería el contraste entre existencia física y el fin de ella. La muerte sólo existe si tiene una vida a la cual oponerse; si esa vida termina, ya no hay oposición entre ella y la muerte.

En síntesis, “Donde arde el fuego nuestro” habla de los dos universos: el material, real, digamos; y el álmico, y de lo que para el Rubito Lena representa la patria, esa que está dentro suyo y a la cual concibe como el hogar donde arde su fuego, es decir su entidad inmaterial, su Ser.

-Juan Carlos Serqueiros-

MI ÁRBOL

Escribe: Gabriela Borraccetti *

No vengo a entreteneros con festividades mundanas, sino a despertar en vosotros la memoria dormida de la inmortalidad. (Paramahansa Yogananda, “El árbol de la memoria”)

Somos el acorde que ha resonado por decenios y el aquí y ahora de todas esas notas que estuvieron, están y estarán en el aire a través de nuestros hijos, de nuestra creatividad y expresión que soltamos como hijos a la vida.

Mi árbol es un árbol frondoso que cruza el océano y tenía algunos brazos finitos y flacos intentando crecer. Con la fuerza de los que emigran, con la tristeza del que cruza hacia lo desconocido, con el perdón hacia quien nos ha abandonado, con el amor del que espera encontrar su lugar, con el deseo de hallar un hogar nuevo, con las ganas de dar lo mejor y el anhelo de un cielo que sea cobijo del pasado, estrella del futuro y presente de amor.

De mis ramas a mis raíces y viceversa.

Lic. Gabriela Borraccetti

Psicóloga Clínica

M. N. 16814

* Gabriela Borraccetti (n. 1965, Vicente López, Buenos Aires), es licenciada en Psicología por la Universidad Argentina John F. Kennedy. De extensa trayectoria profesional, ejerce como psicóloga clínica especializada en el diagnóstico y tratamiento de la angustia, el estrés, los temas de la sexualidad y los conflictos derivados de situaciones familiares, de pareja y laborales. Es, además; poetisa, cuentista artista plástica y astróloga. Para contactar con ella por consulta o terapia, enviar e-Mail a licgabrielaborraccetti@gmail.com o Whatsapp al +54 9 11 7629-9160.

TIEMPOS

TIEMPOS

(Poema de Juan Carlos Serqueiros)

Yo estoy harto

Tú no estás harto

(todavía)

Pero debieras o debieses hartarte

Él (ése) y aquél

¿Hasta cuándo no estarán hartos?

Nosotros estamos hartos

De vosotros que no estáis hartos

Ellos no están hartos

Se ve

(Se nota mucho)

Yo estoy harto

De que me harten ellos

Esos, los que no están hartos

Yo uno

Tú desunes

Pero debieras o debieses unir

Él (ése) y aquél

¿Hasta cuánto desunirán?

Ellos desunen

Pero... ¿hasta cuándo?

Hasta que tú te hartes

De que ellos desunan

Y cuando ellos se harten

De que estemos hartos

Tú, yo, nosotros

Ya no estaremos hartos

Tú, él, yo, nosotros

Uniremos

Y venceremos.

-Juan Carlos Serqueiros-

MANIPULADORES ENCUBIERTOS

Escribe: Gabriela Borraccetti (*)

Cercano al chisme, que suele circular con contenido tóxico acerca de un tercero ausente, el "hablar en nombre de" suele ser un fenómeno paralelo de un grado no menor, en el que en teoría alguien funciona como la voz y en representación de un tercero que no puede / no quiere / no sabe / no contesta. En esta particular forma de pseudo conexión, hay tres partes que intervienen y cada una puede tomar una actitud diferente ante el hecho:

-Quien no quiere hablar, pide a un tercero que se comunique con la persona con quien "desea establecer comunicación". Toda una paradoja inicial, ya que es imposible querer decir o preguntar algo a alguien a quien no se dirige la palabra en forma directa, ¿no?

-Quien oficia de nexo, asume el papel de mensajero e intermediario que a su turno queda sin voz cada vez que le sea requerida nueva información por parte del receptor final del asunto. Entonces, al no poder responder por sí mismo, tiene que volver a quien representa para preguntarle qué es lo que debe contestar. De este modo, y tras que la comunicación es un fenómeno muy difícil en el que apenas dos pueden entenderse sin intermediarios (y para muestra, bastan los mensajes de texto, whatsapp, etc.), reproducimos un círculo vicioso en el que se incrementa exponencialmente el error y el mal entendido.

-El receptor de la pregunta y quien debe responderla podría, ya sea negarse a conversar con un intermediario o, como hacen muchos por no comprender en qué tipo de síntoma se están enganchando; aceptar pasivamente prenderse en la cadena del error y soportar que cada una de sus respuestas, argumentos o palabras a transmitir deban esperar la cadena de re-transmisión a la que es obligado por quien ha propuesto al intermediario que éste ni siquiera ha elegido.

La gran mayoría suele ver en la figura de quien es incapaz de dirigirse a un otro como alguien autónomo, a un pobre ser "herido" o "damnificado", e identificados con su "herida", suelen ofrecerse como apéndices corpóreos de ese “mártir” al que proyectivamente intentan ayudar. No obstante, si aguzamos un poco más la mirada, la persona que parece jugar el papel principal de la víctima y se muestra como indefensa, vulnerable, sola, con pocos medios o que padece una situación dolorosa o desventajosa; precisamente es quien pone en funcionamiento una especie de mandato que coloca en lugar de objeto tanto al intermediario como al receptor. No sólo les impone una "burocracia" comunicacional por la que deben atravesar sus palabras, sino que las retiene en un juego en el que cada uno pierde la capacidad de hablar en forma directa, pasando a depender que otro diga lo que se podría decir si no existiesen terceros que oficien de innecesarios traductores.

En síntesis, la supuesta víctima es en realidad una persona con un alto grado de manipulación que necesita medir su valor evaluando cuánto le obedecen los demás. Atrévete a negarles tu respuesta o tu intermediación, y verás cómo un silencio tenebroso o un lastimero y sobreactuado "gracias, yo sabré cómo arreglármelas solo", intentará hacerte sentir que eres prácticamente un monstruo al que nada le hubiese costado hacer un pequeño favor.

Lic. Gabriela Borraccetti

Psicóloga Clínica

M. P. 16814

* Gabriela Borraccetti (n. 1965, Vicente López, Buenos Aires), es licenciada en Psicología por la Universidad Argentina John F. Kennedy. De extensa trayectoria profesional, ejerce como psicóloga clínica especializada en el diagnóstico y tratamiento de la angustia, el estrés, los temas de la sexualidad y los conflictos derivados de situaciones familiares, de pareja y laborales. Es, además; poetisa, cuentista, artista plástica y astróloga. Para contactar con ella por consulta o terapia, enviar e-Mail a licgabrielaborraccetti@gmail.com o Whatsapp al +54 9 11 7629-9160.

THIS MASQUERADE

Escribe: Juan Carlos Serqueiros

"This Masquerade (Este disfraz)" es una bellamente triste canción escrita, compuesta y grabada en 1972 por el músico y cantante Leon Russell.

THIS MASQUERADE

(Leon Russell)

Are we really happy

With this lonely game we play?

Looking for the right words to say

Searching but not finding

Understanding anyway

We're lost in this masquerade

Both afraid to say we're just too far away

From being close together from the start

We tried to talk it over, but the words got in the way

We're lost inside this lonely game we play

Thoughts of leaving disappear

Each time I see your eyes

And no matter how hard I try

To understand the reason

Why we carry on this way

We're lost in this masquerade

We tried to talk it over, but the words got in the way

We're lost inside this lonely game we play

Thoughts of leaving disappear

Each time I see your eyes

And no matter how hard I try

To understand the reason

Why we carry on this way

We're lost in a masquerade

We're lost in a masquerade

(And we're lost in a masquerade)

ESTE DISFRAZ

(Leon Russell)

¿Estamos realmente felices

Con este juego solitario que jugamos?

Buscando las palabras adecuadas para decir

Buscando pero no encontrando

Entendiendo de todos modos

Que estamos perdidos en este disfraz

Ambos temerosos de decir que estamos muy lejos

De ser cercanos como en un inicio

Intentamos hablarlo, pero las palabras se interpusieron en el camino

Estamos perdidos dentro de este juego solitario que jugamos

Los pensamientos de terminar desaparecen

Cada vez que veo tus ojos

Y no importa cuánto intente

Entender la razón

De por qué seguimos de esta manera

Estamos perdidos en este disfraz

Intentamos hablarlo, pero las palabras se interpusieron en el camino

Estamos perdidos dentro de este juego solitario que jugamos

Los pensamientos de terminar desaparecen

Cada vez que veo tus ojos

Y no importa cuánto intente

Entender la razón

De por qué seguimos de esta manera

Estamos perdidos en este disfraz

Estamos perdidos en este disfraz

(Y estamos perdidos en este disfraz)

https://www.youtube.com/watch?v=oy_-_JgXA1A

La letra de la canción nos cuenta acerca de una pareja que atraviesa una crisis: la distancia entre los amantes se hace cada vez más notoria, hasta patentizar que la relación amorosa se ha convertido en una mascarada, y el diálogo que han intentado entablar al respecto, lejos de solucionar las cosas; resultó en una reiteración de intentos fracasados: la incomprensión, tenaz, sigue allí, su presencia es evidente; pese a lo cual insisten (principalmente el chabón) en no ponerle fin al vínculo.

Un año después de Russell, la grabó el dúo The Carpenters (Karen y Richard Carpenter) para su álbum Now & Then.

https://www.youtube.com/watch?v=AkUNUyKE5yU

¡Ah!, y te aviso: esta versión de The Carpenters es magistral; pero hay una en la cual la cantan a dúo Karen Carpenter con nada menos que la divina Ella Fitzgerald, que es directamente sublime.

https://www.youtube.com/watch?v=ZAvQOtM_S5Q

Espero hayas disfrutado de esta canción tanto como yo. ¡Hasta la próxima!

-Juan Carlos Serqueiros-

UN SOLO RAYO DE SOL

UN SOLO RAYO DE SOL

(Poema de Gabriela Borraccetti) *

Contra este muro

Liso, claro y silencioso,

Un hilo en apariencia

Entra por el ventanal

Cual si fuera una frase,

Y se estrella en mi pared

Como un mensaje que recorre

A gran velocidad el espacio,

Grabando en letras doradas

Con su calidez y su tibieza,

La afirmación de la vida.

Luminosa mancha contenida

En un solo rayo de sol:

El que me ha tocado

Para saber que soy yo

Y que estoy viva.

-Gabriela Borraccetti-

* Gabriela Borraccetti (n. 1965, Vicente López, Buenos Aires), es licenciada en Psicología por la Universidad Argentina John F. Kennedy. De extensa trayectoria profesional, ejerce como psicóloga clínica especializada en el diagnóstico y tratamiento de la angustia, el estrés, los temas de la sexualidad y los conflictos derivados de situaciones familiares, de pareja y laborales. Es, además; poetisa, cuentista, artista plástica y astróloga. Para contactar con ella por consulta o terapia, enviar e-Mail a licgabrielaborraccetti@gmail.com o Whatsapp al +54 9 11 7629-9160.